偶遇一个问题：为什么人类宁愿互相残杀也不愿意想办法合众为一呢？
有感而发。
用什么办法合众为一呢？人类之爱吗？这个自然好。可是
至于所谓“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。
真正的人类之爱是会有的，那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级消灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。这是人们的常识，难道我们的文艺工作者还有不懂得的吗？
——毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》
战争与和平是一对辩证法。在阶级社会，许多时候，战争就是为了合众为一。
看来是天下承平太久，许多人既忘了当初是怎么来的了，又不晓得以后要准备应对什么了。天下虽安，忘战必危，同志们。
对于圣母们，毛主席早一针见血地指出：
在兵权问题上患幼稚病，必定得不到一点东西。劳动人民几千年来上了反动统治阶级的欺骗和恐吓的老当，很不容易觉悟到自己掌握枪杆子的重要性。日本帝国主义的压迫和全民抗战，把劳动人民推上了战争的舞台，共产党员应该成为这个战争的最自觉的领导者。
每个共产党员都应懂得这个真理：“枪杆子里面出政权”。我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。但是有了枪确实又可以造党，八路军在华北就造了一个大党。还可以造干部，造学校，造文化，造民众运动。延安的一切就是枪杆子造出来的。枪杆子里面出一切东西。
从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。
有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。
帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。
我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。
统一和平的新中国，是八国联军、日本帝国主义、美帝国主义施舍的么？是与大地主、大资本家谈判来的吗？是与蒋介石坐而论道来的么？
毛主席指出：凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这正如地上的灰尘。扫帚不到，灰尘是不会自己跑掉的。
又指出：对战争这个怪物，“消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争”。
历史的真相就是，和平与美好的奠基礼，往往要拿鲜血来祭。看看天安门前由毛主席起草、周总理题写的人民英雄纪念碑背面的碑文吧：
三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!
纵观国史，分分合合，每一次统一，无一例外都是残酷厮杀来的，而且更残酷的是——如果厮杀得不残酷，就一定统一的不稳固。因为统一的前提是利益的整合，而利益的整合程度取决于既有利益的破碎程度。只有将各阶层、各势力集团的大石块打碎，搅成混凝土，重新黏合塑造的新世界方能稳固。这就是解决矛盾的过程。
就在前两天，9月28日，是孔子诞辰纪念日。孔子思想的核心是“仁”，孟子更干脆说“仁者无敌”。
什么是仁者呢？
仁者在普通群众之中。革命年代以来，从人民群众中涌现出的为了多数人的幸福生活而舍生忘死的无数人民英雄，是真正的仁者。
生，人之所欲也。没有大境界的人，谁能把生的机会让给他人、将幸福留给后人呢？
而他们，绝大多数只是普普通通庄稼汉的儿子。他们也许大字不识，也许仅识的几个字是进入革命队伍后在速记班里或者在战壕里、马背上学的。他们不懂什么叫“孔曰成仁、孟曰取义”，不会将“地无分南北，人无分老幼，皆有抗战守土之责”做成演讲PPT。
但是，正是这些被统治阶级笑为“泥腿子”的穷苦子弟，却脚踏祖国大地，背负起民族的希望。
从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝。
而这无数平凡子弟，所行的恰恰是这滚滚历史红尘之中的菩萨道。
再唠点别的。我们知道，孔子讲仁爱，提倡以德服人。
我们看孔子是如何收服好勇斗狠的社会一哥——子路的。
孔子开门收徒，子路要踢馆，后来子路服了，而且服了一辈子。古籍是这么记载的：
子路见孔子，孔子问曰：“何好？”
曰：“好长剑。”
子曰：“以子之能，加之学，岂可及乎？”
子路曰：“学岂有益哉？”
子曰：“狂马不释策，操弓不反檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成！”
子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。何学之为？”
孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”
子路拜曰：“敬受命。——《孔子家语·子路初见》
友情翻译:孔子与子路初次会面。
孔子问：“小子，你爱好个啥？”子路：“好玩儿管制刀具。”孔子说：“凭你的本事，要是好好学习，谁能比得上你呢？”子路说：“学习有啥好处？”孔子：“叭叭叭......叭叭叭......子路施礼道：“受教了。”
可能吗？？我就问你，现实中，您在校园外遇到个小痞子，敢不敢这么唠嗑？
“你在教我做事？”
不要以为孔子是一个文弱书生。在春秋时期，贵族是文武双修，这位先生是一名妥妥的剽悍的知识分子！《淮南子》说，孔子这个人勇猛不在当世任何一个人之下，说孔子跑起来能追兔子，力气非常大；《吕氏春秋》里直接说孔子能够单手推开城门。
所以，最实事求是的场景就是:1.孔子用一顿老拳伺候了子路，将他收拾得服服帖帖；2.双方在和谐友好的气氛中，展开了上述《孔子家语》记载的对话；3.子路擦了擦嘴角的血丝，崇敬地望着孔子，心悦诚服地叫了声“老师，求带......”
总结：先是以理(物理)服人，继续以理(道理)服人
这话，有毛病吗？
而且，正是因为孔子及孔门集团武力值较高，所以才有资格谈“以德服人”嘛！
这个从古至今不都是这样！！优良传统！
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