遨游之舟 【专研毛泽东方法论：斗争哲学、厚黑学、待人接物等】

 在社会中摸爬滚打，面临太多的人生疑问，不可避免经常触及到一个深层次的问题：人性是什么？人的本质是什么？ 如果搞不清这个问题，总觉得立身处世没有根据，无从下手。 一九四三年六月二十八日，刘少奇给晋西北行政公署主任兼晋绥军区副司令员续范亭写了一封信，其内容主要是论述“人性”问题。 毛泽东读了这封信后，对其中的一些观点和提法表达了自己的意见，写下66处批语，并于当年十二月十七日给刘少奇写信说：“一气看完了你这一篇，前后看了三遍。并且率直批上了我的意见。”“我也没有研究透彻，不能说我批的全都无错，还请你看后告我。” 一九六六年八月十五日，刘少奇将他给续范亭的信及毛泽东的批注一起送毛泽东。 毛主席对刘少奇书信的这66处批语，是对关于“人性”问题的集中、全面而深刻的耐心讲解，读来汗流浃背，发人深省！今天分享大家。 　刘少奇给续范亭的信稿及毛主席的批语 　　1943年6月28日-12月17日 　　大概如我们到了四十岁以上的人，对于各种哲理问题是特别感觉兴趣的，因此，这也可以当作一种游戏。 【毛批1：这样说不妥。】 　　关于人性、是非、善恶诸问题，是中国过去哲学历史上提得最突出的一个问题，也是二千余年来，历代均有争论，直到现在仍没有正确解决的一个问题。 【毛批2：马克思主义早已解决了这些问题，只是缺乏通俗的宣传，缺乏拿马克思观点分析中国历史的工作，不能说还没有解决。】 　　何谓人生？ 　　所谓人生，应该也是和一切物质的属性一样，即是人这种东西的属性。 【毛批3：应从分析社会关系出发，不应从哲学定义出发。】 　　一切事物，均具有一定的实质 【毛批4：即该物之特性。】 而与其他事物区别。一切物质的属性，均是从各该事物的实质中发生出来的。当这个事物不与其他事物接触时，它的属性是蕴藏着，并不外现出来，这个事物的实质即不能被认识。但这个事物一与其他事物有一定程度的接触时，它的属性就表现出来，人们就可从它表现的属性去认识它的实质。（如真金有不怕火烧的属性，用金与火接触之后，人们就可认识金的实质。）当这个事物与其他事物有了全面的（全过程的）深刻的接触时，就要暴露它全部的实质， 【毛批5：事物的历史是无穷的，事物与事物的相互关系是无穷的，因而其属性是无穷的，普通所谓"全面暴露"，实只其有限的一些部分，一些片断。】 并也暴露它最深刻的最基本【毛批6：比较深刻】的实质，即暴露它的

无数大佬的收费课程，皆从大脑意识本身做文章，思维对思维，空对空，颅内高潮，妄图内力做功，以思考破思考... 殊不知，社会存在决定社会意识，实践决定认知！ 求是学社这位仁兄才真正抓住了根子！ 我们往底层逻辑考察，提升认知的根本，并不是一定要改变赚钱方式（当然，条件具备的话，这是一个好办法，因为赚钱方式，就是个体生存方式），其本质在于，要改变你的社会存在方式、在实践中磨砺，唯有如此，整个思想层面的东西才能随之转动。 比如，尝试挑战销售工作，或者参与其他社会活动（哪怕是多和朋友出去聚餐喝酒），改变生活状态，改造自己与周围的关系，可以很好治疗许多人的社恐症；而靠读书学习社交技巧、他人的精神鼓励和自我心理内耗，永远也走不出社恐的折磨。 毛主席讲：真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际中抽出来又在客观实际中得到了证明的理论。 真正靠得住的认知，只有在现实丰富而生动的具体实践中浓缩结晶，“行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，绝不是靠读几本书、刷几个抖音视频、看几篇公众号文章、开几个脑洞来的。 在《任正非正传》一书里，记录了这样一件事： 某北大毕业的高材生入职华为，踌躇满志准备大干一场。于是，在他入职2个月的时候，实习期还没过，便洋洋洒洒写了一封万字的华为战略书呈报任正非，指出了华为很多弊端，并且给出了自己的建议。 原本以为凭自己的高瞻远瞩和独到见地，能够赢得领导青睐，出乎意料的是，任正非只批复了几个字： “此人如果有精神病，建议送医院治疗，如果没病，建议辞退。” 接下来，我们主要围绕“改变认知的根本动因 ”这个话题，聊两个例子。 1 大学生和寄生阶层的思想路线问题 求是学社的原则是“学习、务实、友爱，以提高分析和解决实际问题能力为导向，避免空谈和口水 ”，许多小伙伴在群内自觉维护这个群风，目前整体来看还是不错的，大家也都适应了。不过仍有一些同学常喜欢坐井说天阔，观察他们发言，分析问题时，常喜欢从感想出发、从感觉出发、从想象出发、从愿望出发、从热情出发......沉迷空谈，理论对理论，了解后大多数是在校大学生，或者刚毕业不久。 这是由大学生的社会存在方式决定的。为什么呢？ 我们在社会上生存和奋斗，就要塑造正确的认知方式，同时也是学习马哲、毛选最关键的一条：就是要精熟“思想路线”这个东西。 正确的思想路线，就是正确的思考路线，就是分析和思考问题（搞分析、想办法、提建议、

  学习毛泽东的思考方法论，做到“毛选式思考”。举一例。 想问一个人生问题：在网上，我崇敬的高人说要“致良知”，符合人民的利益总没错，有“道德力”。 我现在是一个大四快毕业的学生，出生和生活在一个小县城里。我的学业大概是一本分数线超几十分，其他能力不突出。 现在周围的人告诉我，舒适过好自己的生活就可以了，要务实，不要谈什么理想，见识和眼界也不那么重要，只看你能拿到什么。我的同学也是，不想那么多，把自己的学业做好就行了，也不会思考很多东西。 是我过于理想主义了吗？在这个时代我真的错了吗？ 今天下午有同学在求是学社提到这个问题。问题比较典型，是许多学生过来的人都曾有过的困惑。舟哥分享了一些看法，涉及马哲和毛选的一个经典思考模型。分享大家共同研讨。 遨游之舟： 也曾经历过你的心路，并有过一些思考和探索。结合一些经验，用马哲、毛选分析下你的问题。 1  坚持辩证法的“两点论”，反对“一点论” 在理想与现实的关系上，要注意小心落入两种人生陷阱。 一是用理想否定现实。 天天虚头巴脑，夸夸其谈，自诩清高，头重脚轻，对个人的生存发展缺少规划和精力投入，毕业几年后被现实捶，就会无比低落，进而转向下面这个极端—— 二是用现实否定理想。 变成一个只有眼前利益的功利主义者，既伤害了身边的人，又缺乏战略眼光而陷入泥沼。 小孩子才做选择，大人全都要。学习毛选和辩证法，要克服片面思维，学会统筹兼顾。在理想和现实之间要找到一个恰当的位置，把二者都提起来。当年李克强总理咋说？ 既要抬头看路，又要低头拉车！ 2  坚持辩证法的“重点论”，反对“均衡论” 许多人学习马哲只会套用“既要XX，又要XX”的空洞思维。看似正确，卵用不大。 对理想和现实应该因人、因事、因人生阶段有所侧重，并根据现实情况的发展变化有所调整。 如果你个人性格容易陷入头脑幻想，请你多多侧重关注现实进行矫正； 如果你正处于影响人生的某件大事上，比如考研、考公、创业、面试某个心仪的大公司，那就请你暂时扔掉大部分虚头巴脑的东西，扎扎实实把这件事干好再说； 从人生阶段来说，鉴于你即将离开象牙塔走向社会，面临择业、择偶、结婚、买房、生子等重要现实问题，请你暂时以现实为重，要关注钱和利益，一定程度解决了这些问题再想诗和远方。 3  总之，谨记毛主席的方法论 工作生活中，遇到其他问题的思考模式，亦可如上。“两点论”和“重点论”的思考方法是毛主席对矛

学习毛泽东的思考方法论，做到“毛选式思考”。举一例。 想问一个人生问题：在网上，我崇敬的高人说要“致良知”，符合人民的利益总没错，有“道德力”。 我现在是一个大四快毕业的学生，出生和生活在一个小县城里。我的学业大概是一本分数线超几十分，其他能力不突出。 现在周围的人告诉我，舒适过好自己的生活就可以了，要务实，不要谈什么理想，见识和眼界也不那么重要，只看你能拿到什么。我的同学也是，不想那么多，把自己的学业做好就行了，也不会思考很多东西。 是我过于理想主义了吗？在这个时代我真的错了吗？ 今天下午有同学在求是学社提到这个问题。问题比较典型，是许多学生过来的人都曾有过的困惑。舟哥分享了一些看法，涉及马哲和毛选的一个经典思考模型。分享大家共同研讨。 遨游之舟： 也曾经历过你的心路，并有过一些思考和探索。结合一些经验，用马哲、毛选分析下你的问题。 1 坚持辩证法的“两点论”，反对“一点论” 在理想与现实的关系上，要注意小心落入两种人生陷阱。 一是用理想否定现实。天天虚头巴脑，夸夸其谈，自诩清高，头重脚轻，对个人的生存发展缺少规划和精力投入，毕业几年后被现实捶，就会无比低落，进而转向下面这个极端—— 二是用现实否定理想。变成一个只有眼前利益的功利主义者，既伤害了身边的人，又缺乏战略眼光而陷入泥沼。 小孩子才做选择，大人全都要。学习毛选和辩证法，要克服片面思维，学会统筹兼顾。在理想和现实之间要找到一个恰当的位置，把二者都提起来。当年李克强总理咋说？既要抬头看路，又要低头拉车！ 2 坚持辩证法的“重点论”，反对“均衡论” 许多人学习马哲只会套用“既要XX，又要XX”的空洞思维。看似正确，卵用不大。 对理想和现实应该因人、因事、因人生阶段有所侧重，并根据现实情况的发展变化有所调整。 如果你个人性格容易陷入头脑幻想，请你多多侧重关注现实进行矫正； 如果你正处于影响人生的某件大事上，比如考研、考公、创业、面试某个心仪的大公司，那就请你暂时扔掉大部分虚头巴脑的东西，扎扎实实把这件事干好再说； 从人生阶段来说，鉴于你即将离开象牙塔走向社会，面临择业、择偶、结婚、买房、生子等重要现实问题，请你暂时以现实为重，要关注钱和利益，一定程度解决了这些问题再想诗和远方。 3 总之，谨记毛主席的方法论 工作生活中，遇到其他问题的思考模式，亦可如上。“两点论”和“重点论”的思考方法是毛主席对矛盾分析法的创造性

  从毛选观《三体》：“整个宇宙，将为你闪烁”。 近日，《三体》电视剧热播，好评如潮。舟哥也是《三体》迷，看完目前更新的剧集，结合马哲、毛选，有些想法与小伙伴们聊一聊。 （一）神迹 1.《三体》中，神秘的三体组织其成员申玉菲，对人类科学家灌输这样一个农场主理论： 一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。” 它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。 人类只是某个主人饲养的“火鸡”？物理世界规律是后台的主人操控的？ 多数科学家自然是不信的。 对于三体组织而言，好办，创造神迹，去证明它，让人类跪下。 2.神迹之一： 物理学是不存在的。 于是，各国物理学家们在做高能粒子碰撞实验时，忽然出现了令他们绝望的现象：同样的粒子，同样的撞击能量，一切实验条件参数都相同，但每次的结果都不同，更无规律可言。 这意味着物理规律在时间和空间上不均匀。他们执着地重复实验，依然如此。许多物理学家无法接受，纷纷留下“物理学是不存在的”遗言而自杀。 3.神迹之二： 整个宇宙，将为你闪烁。 申玉菲对汪淼讲：“三天后，也就是14号，凌晨一点到五点，整个宇宙，将为你闪烁”。 就是说，“我”可以让宇宙辐射背景大范围波动。这有多难呢？似乎只有造物主操纵创世程序才能做到。 书中讲到：“与我们观测的不同部分的微小不均匀不同，宇宙整体辐射背景波动是随着宇宙的膨胀，在宇宙时间尺度上缓慢变化的，以Planck卫星的精度，直到一百万年后都未必能测出这种变化，你却想在今天晚上发现它百分之五的波动？！知道这意味着什么吗？ 这意味着整个宇宙像一个坏了的日光灯管那样闪烁！” “而且是为我闪烁”，汪淼心里说。然而那一晚，他看到了整个宇宙在执行申玉菲的话，在指定的时间内刷刷刷地闪。汪淼崩溃了。 4.神存在吗？ 人类是主豢养的吗？物理学根本不存在吗？许多高级物理学家精神崩掉之际，文化并不高的警官——大史同志，道出一句妙言： “邪乎到家必有鬼！” 距离地球四光年之外，有一个高度发达的外星文明：三体世界。 在这个文明所处的星球上，存在着三颗无规则运行太阳，这些太阳导致了三体文明经历了百余次的重生和毁灭，想要生存，三体文明只能逃离母星。 三体人

我站在山东蓬莱的一座山上 ，这座山其貌不扬，海拔也不是很高。然而站在这座山上远眺大海，茫茫大海让人感觉到确实也是颇有一些天涯海角的感觉。这座山的名字叫田横山。2000多年前，田横和他的500追随者宁死不屈集体自杀。我站在这里，远眺大海，不由得想起一个人，这个人叫高某某，前不久在 山西证券 做了一个演讲，引起了不少人的讨论，今天在田横山上，我追思田横五百死士的壮烈，又不由得与高某某联系在一起了，骨气这种品质真是难能可贵，在几千年的历史中，现实的人在利益与骨气之间抉择，往往会选择利益，但是人们心中尊重和怀念的是那些保持骨气的人，比如田横。 高某某的那篇演讲核心观点是：中国过去40年的起飞和高增长，是建立在与美国保持了良好关系基础上的，未来只要不和美国维持好关系，中国立即失去前途。他有一句经典的话说：“我高某已经实现财务自自由了，如果和美国搞僵30岁以下要过苦日子了。”为什么30岁以下会过苦日子呢？因为高某某认为中美关系的紧张使得中国没有美好的未来。由于中国没有美好的未来，所以30岁以下的人都要过苦日子。这就是高某某一个贯穿全篇的逻辑。高某某的演说中，通篇论证只要中美关系不好，中国就没有前途。高某某用一切素材论证：中国只有和美国维持无条件的友好，才能够发展。无条件的在屈辱的不公平的情况下维持中美关系，对中国也是利大于弊，一旦中国无论因任何原因使中美关系紧张，中国就没有发展机会了。这就是他的全篇的思想。 无条件的在屈辱的不公平的情况下维持中美关系，真的对中国有好处吗？中国这样一个大国，客观上是否存能做到，只要我无条件的和某一个强国维持关系，就可以实现自己的战略利益和根本利益呢？答案是否定的！让我们先回到东亚朝贡体系。 在过去的2000年甚至更长的时间里，东亚大陆有一个以中国为中心的朝贡体系。朝贡体系的结构是中华帝国作为中枢和支配者制定规则，维护规则，中国周边的藩属国（仆从国）如：缅甸、泰国、越南、菲律宾、日本等国家都是以中国为中枢的东亚朝贡体系的仆从国，接受中国的册封，按照中国制定的规则行事。这些藩属国的命运，决定于是否能与中华帝国保持绝对的友好关系。东亚朝贡体系的小国，它的政治合法性来自于中国的册封，如果两个潘属小国出现矛盾和战争，中国负责出面干预，协调主持公道平息矛盾，他们的安全和和平来自于中国的保护。在东亚朝贡体系中的仆从国，无论是朝鲜，无论是越南，他们的内政、外交